--> وزاد الزبيدي في شرحه ( تاج العروس ) قوله : « ونقله الجوهري ، فقال : هو من نقله السير ، وقال الذهبي في الديوان : تركه ابن حبان وضعفه الدارقطني » . وممن صرح أيضا بتشيعه - نقلا عن ابن عدي - الذهبي في ميزان الاعتدال : ج 3 ، ص 419 فقال : « لوط بن يحيى ، أبو مخنف ، أخباري تالف لا يوثق به ، تركه أبو حاتم وغيره ، وقال الدارقطني : ضعيف وقال ابن معين : ليس بثقة ، وقال مرة : ليس بشيء ، وقال ابن عدي شيعي محترق ، صاحب أخبارهم . . . مات قبل السبعين ومائة » . وذكر مثله ابن حجر العسقلاني في ( لسان الميزان ) وزاد قوله : « وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا حاتم عنه فنفض يده وقال : أحد يسأل عن هذا ؟ وذكره العقيلي في الضعفاء » وأهل العلم من السنة يرمونه بالتشيع ويثقون مع ذلك بروايته كابن جرير الطبري وابن الأثير في تاريخيهما خصوصا ابن جرير فإنه شحن تاريخه من روايات أبي مخنف ، وابن قتيبة ترجم له في كتاب المعارف : ص 537 طبع مصر سنة 1960 م ، ولم يتعرض لمذهبه . أما أرباب المعاجم الرجالية من الشيعة فإنهم مطبقون على تشيعه وأما ابن النديم فقد ذكره في الفهرست في الفن الأول من المقالة الثالثة ولم يتعرض لمذهبه ، بعنوان « لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن سليم الأزدي ، وقال : وكان مخنف بن سليم من أصحاب علي عليه السّلام وروى عن النبي صلّى اللّه عليه واله وتوفي وله من الكتب . . . » ثم عد كتبه وهي كثيرة ، كما أن النجاشي ترجم له ( ص 245 ) ولم يتعرض لمذهبه كما هو ديدنه في رجاله حيث إن وضع كتابه في تراجم الشيعة كما ذكر في مقدمته فإن لم يصرح بمذهبه فهو إمامي . وترجم له الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب علي عليه السّلام : ص 57 وقال بعد أن عنونه : « هكذا ذكر الكشي ، وعندي أن هذا غلط لأن لوط بن يحيى لم يلق أمير المؤمنين عليه السّلام وكان أبوه يحيى من أصحابه عليه السّلام » ومثله ما ذكره في الفهرست : ص 155 . وذكره أيضا في رجاله في باب أصحاب الحسن عليه السّلام : ص 70 ، وفي باب أصحاب الحسين عليه السّلام : ص 79 ، وفي باب أصحاب الصادق عليه السّلام : ص 279 ولكن الكشي لم يترجم له في رجاله المطبوع ولعله كان له ذكر في رجاله الكبير الذي اختار منه الشيخ وأسقطه عند -